召见的时间没有持续多长，对于日本，张瑞心中也早有处置。虽说大燚已经打下了日本，但是目前还不适合大刀阔斧的动作，一切还得以维稳为主。
召见这位女天皇，一是例行公事，二嘛，也是想要看看这个日本最后的女天皇是什么样子。就好像好奇武则天或者慈禧一样的。
在张瑞见到这位女天皇一副端庄优雅的模样后，不由得感叹经常近亲结婚的天皇一脉所形成的负面影响竟没有影响到这位女天皇的身上，实在是难得可贵。
不过作为一个女天皇，最终只能是孤独终老而死，又感叹她的命运是如此的凄凉。
“天皇”一脉在日本存在毕竟有上千年的历史，虽说现在燚军掌了权，但“天皇”一脉在日本的影响并不是一朝一夕就可以改变。如果不能妥善的处理好这事，未来燚军在日本的统治将会麻烦不断。
重要的是，属于天皇一脉的人很多，不只是这位女天皇一家而已，所以大燚必须得树立出旗帜出来，确定这一家的地位，再通过他们来引导日本的民众归顺大燚的统治。
为了降下天皇一脉在日本的影响力，张瑞让这位女天皇在日本境内下达指令，从今往后废除了“天皇”称号，男的改称神道教宗，女的改为圣女。
而作为交换，天皇一脉可以永远传承神道教教主职位，成为神道教的领袖家族，犹如龙虎山张家。
不过未来的他们一脉不允许再有近亲结婚之事发生，结亲也只能选择境内的平民家庭。这也进一步降低神话的“天皇血统论”一说，从而把他们从神秘中拉下来。
这位女天皇也就不再能称为“天皇”，只能是神道教的圣女。
同时，张瑞还特别指出，未来所有神道教的圣女都可以选择自己心仪之人进行婚配，任何人等不得进行干涉。
如此结果，女天皇自然不敢有任何的异议。事实上，这对于他们“天皇”一脉而言可谓是最好的结局。
随后，张瑞对天皇一脉进行赐姓：有德。示意其一族未来做事需考虑德行。
比如这个女天皇便被赐名为：有德.惠子。
对此，女天皇却是颇有异议，毕竟他们是经历了上千年传承下来的“神裔”一族，一旦接受张瑞的赐姓，不是赤裸裸侮辱打脸他们？
但张瑞又怎么可能让他们继续以“神裔”的身份继续在日本这么待下去。你们要是神裔一族，我算什么？我这天子的身份不就更是笑话了吗？
于是，有德.惠子最终也是无奈的接受下来。
毕竟眼前这个人的确有能力把他们一族的人给抹除点，现在还在这里跟她说话，也是仁慈了。如今只是一个赐姓而已，又有什么不能接受呢？
再者，有这个赐姓的存在，一般人也不敢动他们，他们一族依旧可以荣华富贵下去。
而他们一族真的有人可以强大到摆脱燚朝统治时，这个赐姓也就可有可无了。
当然，张瑞要做的不仅仅是给天皇赐姓，还有日本的平民也被“赐姓”，不过他们跟天皇一族不同的是，他们可以自由地创造出自己的姓氏来。
此时的日本除了贵族拥有姓氏外，平民是没有姓氏的。没有姓氏，户籍管理就的很乱。所以张瑞下令让管理日本的官员们严格执行此事件，以方便帝国的管理。至于他们自己创姓是田边还是田间，官员们就不必多加干涉了。
鉴于江户幕府在大燚平定日本的作战中功勋着重，德川家除了可以保留其大名的权益外，依旧被允许作为大燚帝国在日本的管理者。除了德川家，其余那些一早就投降了大燚，并在大燚平定日本战事中付出汗马功劳的大名们也都一一获得丰厚奖励。
至于战败的那些大名们的土地就是直接被剥夺了去，归由朝廷再分配。
但于此同时，张瑞却也进一步控制日本境内大名拥有军队数量，令每位大名最多不可以拥有护卫队一千人。他们当前所有的大名武士军队除了可以留下自己的份额外，其余的人如不愿意退伍的就会全部打散并入燚军先遣军中，参与帝国对北面沙俄的战事。
同时，日本全境的孩子必须接受儒家思想教育熏陶，教导他们应该“己所不欲勿施于人”道理，让他们学会对人应该仁爱、和善，忠君报国，防止他们未来依旧做出畜生行迹之事。
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