多莉虽然也是一项了不起的科技成果，但却存在诸多隐患和不安全因素，比如早衰、健康问题等。然而，西域的“种羊”，不仅数量众多，还不存在那些令人担忧的问题。
不过，关于用于种植羊的到底是公羊还是母羊，亦或是有着其他特殊的讲究，张岱并未详细说明。他只是反反复复地提及需要在未日种下，并于未日收获，这其中似乎蕴含着某种神秘莫测的意味。
除了张岱的记载外，还有一份更为详尽细致的“种羊”记录。
说是“种羊”的时候，首先需要极为小心谨慎地将羊皮剥开，拿出羊的五脏六腑之后，慢慢地去掉里面的羊肉。
等羊肉全部清除完毕，羊还是一只整羊。这个时候，再把先前取出的五脏六腑再次塞到带皮骨羊里。然后再把这只特殊的羊埋在泥土里。
第二年开春，第一次春雨之后，埋羊的地方，地面上就会有无数或大或小的泡泡。看到这些泡泡以后，就得赶紧去请寺里的高僧来做法。
等高僧到了以后，随着诵经吹螺伐鼓的声音响起，泥土里也会有动静。一只只的羊崽子会出现在泡泡里，然后伴随着僧人们的法事，以肉眼可见的速度长大。但是这些待在泡泡里的羊崽子，他们的脐带依然在泥土里。
等到再没有羊崽子出现在泡泡里之后，僧人们会停下手中的法事，休息上三天。三天之后，再继续请僧人持咒做法、吹螺伐鼓，然后一个个戳破有羊崽子的泡泡，割掉羊崽子身上的脐带。
脐带割掉之后，就可以驱赶着这些新生的小羊放牧，等到羊崽子长大之后，就可以食用了。
至于医圣，在总结这事的时候就更为夸张了。“种羊”的方式也就简单粗暴，没有张岱他们说的那么讲究。
这种神奇的“地生羊”种植方法共有三种：把羊脐种在土里，第二年可以得到羊；把羊胫骨种在土里，第二年可以得到羊；把羊角种在土里，第二年也可以得到羊。而且，这些种出来的羊都是可以食用的。
相较之下，当今那些在高科技实验室中精心钻研出来的复杂克隆技术，尽管听起来似乎充满了科学的神秘魅力，但又怎能比得上这古老而神奇的“僧吹胡笳可种羊”之术呢？
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