耀德。
显示德行。
动则威；
武力一动用就使人畏惧；
观则玩，
炫耀武力就会滥用，
玩则无震。
滥用就不能使人畏惧。
茂正其德，
努力端正德行，
而厚其性；
使性情更加宽厚；
阜其财求，
扩大财源，
而利其器用；
改进工具；
明利害之乡，
指明利害的方向，
以文修之，
用礼法整顿，
使务利而避害，
追求利益而避免祸害，
怀德而畏威，
怀念恩德而畏惧威力，
故能保世以滋大。
所以能保证世代相承，日益壮大。
不敢怠业，
仍然不敢怠慢祖业，
时序其德，
时常称道祖先的功德，
纂修其绪，
继续完成祖先留下的事业，
修其训典；
研习祖先的训令和典章；
朝夕恪勤，
早晚谨慎勤恳，
守以惇笃，
忠实地遵守，
奉以忠信，
诚恳地奉行，
奕世戴德，
世代继承祖先的功德，
不忝前人。
不辱前人。
昭前之光明，
发扬前代光明的德行，
而加之以慈和，
再加上仁慈与温和，
莫不欣喜。
莫不欢欣喜悦。
夫粲，
粲，
美之物也。
是极其美好的事物。
众以美物归女，
人们把美好的事物归之于你，
而何德以堪之？
而你有什么德行来承受呢？
况尔小丑乎？
何况你这种小人物呢？
小丑备物，
小人物得到的东西太多，
终必亡。”
就一定会灭亡。”
川壅而溃，
河道因堵塞而造成决口，
伤人必多，
就会伤害很多人。
口之宣言也，
人们以用嘴巴发表议论，
善败于是乎兴。
成败得失便能表露出来。
行善而备败，
人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，
其所以阜财用衣食者也。
这样衣食财富就会日益丰富，不断增加。
夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。
利是由万物中产生出来的，是由天地所养育而成的，假如一心想要独占它，那么所带来的怨恨就会很多。
天地百物，皆将取焉，胡可专也？
天地万物，人人都可以去取用，怎么可以独占呢？
所怒甚多，而不备大难。
长此以往，触怒的人太多而不知道去防备大难。
将导利而布之上下者也，犹日怵惕，惧怨之来也。
应该把开通利途所得到的益处都分配给上上下下的人，无不得到其中最多的那一份，即使这样还要时常恐惧警惕，担心会招来怨恨呢。
匹夫专利，犹谓之盗。
那些普通人独占财利，被称为盗贼。
一时讲武，
在冬季讲武，
故则有威、则有财。
因此则有斗志、则有财力。
不顺必犯，
不合情理的命令必然会被违犯。
若过其序，民乱之也。
如果它的秩序乱了，就是人们搞乱的。
吾闻之，司寇行戮，
“我听说司寇行刑之时，
为之不举，
就要停止娱乐，
而况敢乐祸乎！
更何况是敢以祸为乐呢！
临祸忘忧，
面临灾祸而忘记忧患意识，
是谓乐祸。
这就叫以祸为乐。
祸必及之，
灾祸一定会降临到他们头上的。
‘兄弟谗阋、侮人百里。’
‘兄弟之间虽然受谗言挑拨而发生争执，但仍然会一致抗御外侮。’
‘兄弟阋于墙，外御其侮。’
‘兄弟相争在家中，但能一致对外抗欺侮。’
若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。
如此看来，兄弟不和是内部的冲突，虽有争执但不影响手足之情。
今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎？
如今因为这一点点忿恨就遗弃，就是因小怨而忘记大德啊，恐怕不行吧？
且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。
况且，兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手，否则，利益就会外泄。
章怨外利，不义；
暴露内部恩怨而让外人得利，是不义；
以怨报德，不仁。
以怨报德，是不仁。
夫义所以生利也。
之所以能蕴生利益那是因为义。
不义则利不阜，不祥则福不降。
施行不义则利不丰厚；不祥和则福不降临。
成礼义，德之则也。
行礼得当，就是具有美好德行的表现。
且礼所以观信、仁、义也，
况且礼仪就是用来观察信、仁、义的，
仁所以行也，
仁是用于施行的，
信所以守也，
信是用于维护的，
义所以节也。
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