与人相交，当和而不同？《论语-子路》，子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
君子，以志相交？一位真正的君子，会懂得人与人之间，必定会有所“同”，也会有所“异”；人生天地之间，万事万物彼此差异万千，都是在再正常不过的事情；所以君子最显着的特征就是有一种智慧，会发掘和放大彼此之间的最大公约数，同时也坦然接受表面上的“差异”。可以在“同”和“异”之间选取最佳的平衡点，从而最大程度地“求同存异”。
在现实生活中呢，就会首先了解自己所要融入的团队，是否志同道合，是否理想相近。一旦进入，就会将所有集体里的、团队里的集体利益和团队理想，当作是荣辱与共的大海。而同时呢，将每一个个体成员的利益看成是“船”。自己的思路非常清晰，只有当水越来越多，水面越来越加广阔的时候，自然水涨船高，这就是“君子和而不同”的智慧。
所以，君子所孜孜以求的 ，永远都是内在的、本质上的“一团和气”，是“以志相交”。
小人，以利相交？小人的特点就非常明显：只要自己的“小船”，不要“水”，不懂得船离开了水会寸步难行，也就自然谈不上“水涨船高”的智慧。所以，在现实生活中，小人一切行为处事的出发点，均是以“小我”为轴心，均是是自己的一己之私，其他的都可以变得次要。
在我们的现实生活中，“小人同而不和”的实例非常普遍的。比如当前越来越多的子女们，由于长期地被父母宠爱和溺爱，一切以“自我”为中心，把“啃老”和“靠老”当成了天经地义。根本不会懂得在一个家庭里，“家”的全体才是“水”，父母才是“中心”，自己只是行在水上的“小船”；自然就不知道父母和前辈的艰辛，不懂得感恩与回馈，更不懂得“水涨船高”的智慧。
所以，我们就会经常看到：许许多多的子女，平时相处时不会显现出来，而一旦面临家产、遗产或财产的时候，会六亲不认，甚至会兄弟相争、大打出手。而上升到国家和民族的层面上时，就总会有一小部分人，也会为了一己之私，可以不要祖先、不要祖国。我们会发现，上述的这些“小人”之性，有一个共同之处：就是平时为了吃你的、喝你的、赚你的，可以天天生活和相处在一起。但是，一旦触及到自己大私大利的时候，就会“有奶就是娘”，甚至会背叛亲情、背叛祖国、背叛自己的民族，我们众所周知的“台独”、“港独”就是如此。
这个时候我们看看，小人所念念不忘的总是“小我私利”。表面上呢，会暂时地会保持和气，而骨子里呢，实则是“以利相交”，大事来临之时一定会内耗拆台。
与世相谋，当天下大同？“天下大同”的思想出处？故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓“大同”。
这是《礼记-礼运》篇中的一段，就是在这里，孔子提到了他着名的“天下大同”的理想：老人们都可以颐养天年，善始善终；年轻人都有自己的职业事业，都能为社会创造价值；孩子们都可以接受良好的教育，健康成长；丧偶者、守寡者、残疾人等，也都能得以善加抚恤，安稳地生活。我们芸芸众生之间，人们都可以相互关爱，相互照顾，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。男人女人，都知道各擅其长，各司其职；所有的社会财富都“不必全部藏于己”，都可以最大程度地分享给社会，分享给他人；一旦有人囤积，或有人浪费，将会引以为耻。
家庭、集体和团队中，谁要是懒惰懈怠，不愿意付出，都会招致大家的厌恶；个人的所有付出和奉献，也都是“不必全部为己”；一旦全部占为己有，也会招致大家的耻笑。最终的理想情况，就是人与人之间，不须相互提防、没有相互算计、不必心存芥蒂，人们之间都是高度互信；社会上，更不会有盗贼和犯罪，家家都可以夜不闭户。而凡此种种的，人与人之间的“一团和气”，就是孔子心目中的“天下大同”。
《易经》：为什么要大同？我们说：理想毕竟是理想，理想能够实现，才最有意义，才是现实的智慧；孔子的“天下大同”理念，在今天的人们心目中，尤其在很多年轻人的心目中，会显得迂腐和过时，仿佛和自己毫不相干，和“乌托邦”一样的可望而不可及！那么孔子真的是脑子进水了吗？作为最伟大的一代圣人，难道孔子仅仅抛给我们一块大饼，让我们“画饼充饥”吗？
《同人卦》的卦象，即是“上乾下离，天下有火”之象；但说起《周易》，很多人会茫然不知所从。因此，笔者希望您看看第找找度娘看卦象，因为这儿不能显示。就非常生动地说明了《周易-同人卦》的卦象之义：即是我们的原始祖先，在漫长的繁衍生存过程中，就发现一个道理：只有众人拾柴，火焰才高；只有抱团，才能取暖，才能最大程度地抵御自然环境的恶劣，才能最大程度地获取天地的能量和光明。反之，凡是那些过早地离群寡居的，或者自私自利的，只顾自己不管他人的，无论是人，还是野生动物，都会命不久长。
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