蔡文姬相貌美丽，又有着才女的名头，
现在还寡居在家，林睿当然是有着十足的兴趣的。
林睿也很好奇，让曹贼都能一直念念不忘的蔡文姬，
究竟有着什么与众不同的风情，让曹贼一直将她，
当成心目中的那抹白月光，十多年都难以忘怀。
想到蔡邕是个大书法家，林睿便临摹了几副后世的书法字帖，
然后让徐庶送到了蔡邕那里，果然，蔡邕得到字帖后，如获至宝，
答应了林睿让他带着女儿来卧龙村的邀请。
蔡邕当然知道林睿是在打什么鬼主意，他已经和女儿蔡文姬说好了，
如果林睿想用强的话，那他们父女俩就共赴黄泉。
好在林睿没有那么不堪，他和蔡邕的见面还算融洽，
而且他知道蔡邕不太喜欢饮宴，便只在第一次见面时简单招待了蔡邕一番，
剩下的时间，都让蔡邕自由活动，潜心研究林睿给他的字帖。
汉代人喜欢喝酒，不论男女，不论阶层，都是如此，
社会上弥漫着浓浓的好酒之风，形成了独具特色的酒桌文化。
饮酒时要豪饮，即要一饮而尽，在酒桌上还要学会跳舞，
跳舞还得按照一定的流程跳。否则，参加聚会不但交不上朋友，还可能丢掉性命。
有人唱歌要钱，有人唱歌要命。回到遥远的汉代，在酒桌上不唱歌不一定会没命，
但不跳舞却真能招来杀身之祸。这样奇葩的酒桌文化是怎么回事呢？
汉代人喜欢喝酒。所谓“百礼之会，非酒不行”，酒在汉代有“嘉会之好”的美誉。
一年到头，不论什么季节，不管喜事愁事，
对汉代人来说，没有什么是一顿酒解决不了的。
汉代有钱人沉溺于饮酒而不能自拔，渴望终日“坐上客常满，尊中酒不空”。
因为家中储备的酒太多，长时间喝不完，最后酒都变味了，
不得不扔掉，“清醇之酎，败而不可饮”。
一般百姓也会在待客、节日、婚嫁时置办酒席，尽情畅饮。
比如司马迁的外孙杨恽在给友人的信中就这样写到：
“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”
不少人还因为喝得酩酊大醉而耽误农耕，变得游手好闲，
“析酲什半，弃事相随，虑无乏日”。
汉代社会风气开放，男女可以同席饮酒。西汉初年，刘邦回到家乡宴请父老，
当地妇女也在受邀之列，与男子在酒宴上“乐饮极欢”。
女子还可以应邀到男子家作客饮酒。比如英布的爱姬曾到相熟的男性医家赴宴，
东汉巴郡宋迁之母也到邻居阿奴家饮酒。在一些家庭举办的宴会上，女性也可作陪。
比如成帝时，京兆尹孙宝在家中频繁设宴招待故吏侯文，孙妻亦要作陪应酬。
汉代人相信祭祀可以得福，因此经常举办一些祭祀活动，这当中也少不了酒。
比如社日当天，人们先在里社中搭建好棚屋或供台，
准备好社牲、社酒，虔诚地祭祀社神。祭神结束后，前来参加社祭的人，
不分男女老幼，就地宴饮，共享祭品，气氛欢乐，
非常热闹。如《荆楚岁时记》云：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，
先祭神，然后飨其胙。”在社日宴饮的传统一直延续下来，即便是战乱时期依然如此。
比如东汉末年社会动荡，董卓出任相国，纵兵抢掠，
阳城百姓照常在里社祭祀宴饮，一些人因此被杀或俘虏。
饮酒常常代表着欢乐，而丧葬意味着痛苦。《庄子·渔夫》所云：
“饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”一般情况下，酒不会出现在葬礼上。
但自从西汉中期社会出现了厚葬风气，以酒肉招待宾朋也成为一种常见现象。
其后，还要置办一些娱乐活动如歌舞百戏等，《盐铁论·散不足》云：
“今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而则辨，歌舞俳优，连笑伎戏。”
到东汉时，在丧礼上“飨牛作倡”仍很普遍。
有句广告词是这样说的：“劲酒虽好，可不要贪杯呦。”限于工艺，
汉代的酒度数不高，但大量饮酒同样也会导致很多问题，
比如引起家庭矛盾、邻里纠纷，影响社会治安等，
因此，汉代不少有识之士提出应该控制饮酒。可是如同《易林·坎之》所云：
“酒为欢伯，除忧来乐。”酒深受社会各阶层欢迎，根本无法控制，
饮酒之风弥漫于整个汉代社会，并形成了一系列酒桌文化。
现代人有一套酒桌文化，讲究座次，讲究饮酒礼仪，汉代人同样如此，甚至更加重视。
对汉代人来说，在酒桌上绝不能跌份，不然轻则引起矛盾，重则会有杀身之祸。
汉代人喜欢豪饮，酒桌上通行的做法是在饮酒时“要引满举白”，
也就是一饮而尽。敬酒时，如果对方不让倒满酒杯或者不一饮而尽，
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